.
పెళ్లంటే పంతులూ, మంత్రమూ ఉండాల్సిందేనా? అనిరుధ్ – కావ్య ఎంచుకున్న ఆత్మగౌరవ వివాహం వెనుక వందేళ్ల చరిత్ర!
ఇటీవల గ్రీస్‌లో జరిగిన అనిరుధ్ రవిచందర్ – కావ్య మారన్ వివాహం ఫొటోలు బయటకు రాగానే చాలామందికి ఒక సందేహం వచ్చింది. పెళ్లిలో మంగళసూత్రం కట్టినట్లు కనిపిస్తున్నా, సంప్రదాయ హిందూ వివాహాల్లో కనిపించే పూజలు, హోమాలు, వేద మంత్రాలు ఎక్కడా కనిపించలేదు. పెళ్లి కొడుకు, పెళ్లి కూతురు ఒకరికొకరు పూలమాలలు వేసుకోవడం, గొలుసులు మార్చుకోవడం మాత్రమే కనిపించింది. అసలు ఇదేం పెళ్లి పద్ధతి?
Ads
అది స్వాభిమాన వివాహం (Self-Respect Marriage). తమిళంలో సుయమరియాదై తిరుమణం అంటారు. తమిళనాడులో దాదాపు వందేళ్ల చరిత్ర ఉన్న సామాజిక సంస్కరణ ఉద్యమం నుంచి పుట్టుకొచ్చిన సంప్రదాయం ఇది.
పెళ్లిలో పంతులు, వేద మంత్రాలు ఎందుకు ఉండవు?
ఈ వివాహ సంప్రదాయం వెనుక ఉన్నది పెరియార్ ఈవీ రామస్వామి ప్రారంభించిన స్వాభిమాన ఉద్యమం. 1925లో ఈ ఉద్యమం ప్రారంభమైంది. అప్పట్లో సమాజంలో కుల వివక్ష, అంటరానితనం, స్త్రీలపై వివక్ష, బాల్య వివాహాలు, కట్నం వంటి అనేక సామాజిక సమస్యలు ఉండేవి. వివాహ వ్యవస్థలోనూ కుల ఆధిపత్యం, మతపరమైన ఆచారాలు, పురోహితుల ఆధిపత్యం కొనసాగేవి.
వీటిని ప్రశ్నిస్తూ పెరియార్ ఒక కొత్త ఆలోచనను ముందుకు తెచ్చాడు. పెళ్లి అనేది ఇద్దరు వ్యక్తుల జీవితాలకు సంబంధించిన విషయం. అందులో పురోహితుడి అవసరం ఏమిటి? సంస్కృతంలో మంత్రాలు చదివితేనే వివాహానికి పవిత్రత వస్తుందా? ఇద్దరు వ్యక్తులు పరస్పర అంగీకారంతో, సమాన హక్కులతో కలిసి జీవించాలని నిర్ణయించుకుంటే అదే వివాహం కాదా? అన్నది ఈ ఉద్యమం ప్రధాన ప్రశ్న.
ఈ ఆలోచనల నుంచే స్వాభిమాన వివాహాలు మొదలయ్యాయి. ఇందులో పంతులు ఉండాల్సిన అవసరం లేదు. హోమాలు, వేద మంత్రాలు, కన్యాదానం వంటి సంప్రదాయ క్రతువులు తప్పనిసరి కాదు. పెళ్లి చేసుకునే ఇద్దరూ పరస్పరం అంగీకారం ప్రకటించుకోవాలి. బంధుమిత్రుల సమక్షంలో పూలమాలలు మార్చుకోవచ్చు. ఉంగరాలు లేదా తాళి కూడా మార్చుకోవచ్చు. సాక్షుల సమక్షంలో వివాహ ప్రకటన చేయడం ఈ పద్ధతిలో ప్రధానమైన అంశం.
అంటే ఇది కేవలం తక్కువ ఖర్చుతో జరిగే పెళ్లి కాదు. వివాహంలో కులం, మతం, పురోహిత ఆధిపత్యం కంటే వ్యక్తుల స్వేచ్ఛ, సమానత్వం, పరస్పర అంగీకారానికి ప్రాధాన్యం ఇవ్వాలనే ఒక సామాజిక సిద్ధాంతం.
చట్టబద్ధత ఎలా వచ్చింది?
ఈ పద్ధతికి తమిళనాడులో రాజకీయంగానూ మద్దతు లభించింది. అన్నాదురై ముఖ్యమంత్రిగా ఉన్న సమయంలో 1967లో హిందూ వివాహ చట్టానికి తమిళనాడు ప్రత్యేక సవరణ తీసుకొచ్చింది. సెక్షన్ 7-A ద్వారా స్వాభిమాన, సంస్కరణ వివాహాలకు చట్టబద్ధమైన గుర్తింపు లభించింది.
దీంతో సంప్రదాయ పద్ధతిలో పురోహితుడి సమక్షంలోనే వివాహం జరగాలనే నిబంధన లేకుండా, పరస్పర అంగీకారం, సాక్షుల సమక్షంలో జరిగే వివాహాలకూ చట్టబద్ధత కల్పించారు. ఇది తమిళనాడు సామాజిక సంస్కరణ చరిత్రలో ఒక ముఖ్యమైన మలుపు.
అనిరుధ్ – కావ్య ఈ పద్ధతినే ఎందుకు ఎంచుకున్నారు?
నవంబర్ 11న గ్రీస్‌లో అనిరుధ్, కావ్య వివాహం జరిగింది. నవంబర్ 10న నిశ్చితార్థ వేడుకలు జరిగాయి. ఈ వివాహానికి రజనీకాంత్, ఎంకే స్టాలిన్ సహా పలువురు ప్రముఖులు హాజరయ్యారు.
వివాహ ఫొటోల్లో ఇద్దరూ పూలమాలలు మార్చుకోవడం, గొలుసులు మార్చుకోవడం కనిపించింది. దీంతో ఇది స్వాభిమాన వివాహమా అనే చర్చ మొదలైంది. డీఎంకే ఐటీ విభాగం కార్యదర్శి టీఆర్‌బీ రాజా ఈ సందేహాలకు సమాధానమిచ్చాడు. అవును, వాళ్లు స్వాభిమాన వివాహమే చేసుకున్నారని స్పష్టం చేశాడు. కావ్య, అనిరుధ్ ఒకరికొకరు పూలమాలలు వేసుకున్నారని, రజనీకాంత్ కావ్యకు, స్టాలిన్ అనిరుధ్‌కు గొలుసులు అందించారని వివరించాడు. అనంతరం ఇద్దరూ గొలుసులు మార్చుకున్నారని తెలిపాడు.
అయితే ఈ పద్ధతినే ఎందుకు ఎంచుకున్నారనే దానిపై అనిరుధ్, కావ్య ప్రత్యేకంగా తమ అభిప్రాయాన్ని వెల్లడించలేదు. వారి ఎంపిక వెనుక కుటుంబ సంప్రదాయం, వ్యక్తిగత అభిరుచి లేదా సామాజిక భావజాలం ఏది ప్రధాన కారణమో చెప్పలేం. కానీ తమిళ సమాజంలో ఒక చారిత్రక నేపథ్యం ఉన్న వివాహ పద్ధతిని వారు ఎంచుకున్నారన్నది మాత్రం స్పష్టం.
అదే డీఎంకేలో మరో వివాహం వివాదం!
ఇక్కడే మరో ఆసక్తికరమైన విషయం ఉంది. అనిరుధ్, కావ్య స్వాభిమాన వివాహం చేసుకున్న కొద్ది రోజుల ముందే తమిళనాడులో మరో పెళ్లి రాజకీయ వివాదానికి కారణమైంది.
డీఎంకే ప్రధాన కార్యదర్శి, సీనియర్ నేత దురైమురుగన్ మనవరాలు సెంథామరై వివాహం నవంబర్ 1న జరిగింది. ఈ పెళ్లి వైదిక సంప్రదాయంలో, పురోహితుల ఆధ్వర్యంలో సంస్కృత మంత్రోచ్చారణల మధ్య జరిగింది. దీనిపై ద్రవిడర్ కళగం అధ్యక్షుడు కే వీరమణి తీవ్ర అభ్యంతరం వ్యక్తం చేశాడు.
దాదాపు 45 ఏళ్లుగా డీఎంకేలో కొనసాగుతూ, పార్టీలో కీలక పదవిలో ఉన్న నాయకుడి కుటుంబంలోనే ఇలా వైదిక వివాహం జరగడం ఏమిటని ప్రశ్నించాడు. హేతువాదం, స్వాభిమానం, కుల వివక్ష వ్యతిరేకత వంటి సిద్ధాంతాలను ప్రచారం చేసే పార్టీ నాయకుల కుటుంబాల్లోనే వాటికి భిన్నమైన ఆచరణ ఉండటం ఏమిటని నిలదీశాడు. పెళ్లి ఆహ్వాన పత్రికలో ద్రవిడ ఉద్యమ నేతల ఫొటోలు పెట్టి, మరోవైపు బ్రాహ్మణీయ ఆచారాలతో పెళ్లి చేయడంలోని వైరుధ్యాన్ని కూడా ప్రస్తావించాడు.
దీనిపై దురైమురుగన్ స్పందిస్తూ, తన మనవరాలు విదేశాల్లో చదువుకుందని, వేరే కులానికి చెందిన యువకుడిని ప్రేమించిందని, వైదిక పద్ధతిలోనే పెళ్లి చేసుకోవాలని కోరుకుందని చెప్పాడు. ఆమె కోరికను కాదనలేక అలా పెళ్లి జరిపించానని, ఈ ఘటనపై చింతిస్తున్నానని కూడా వివరించాడు. ఈ విషయాన్ని రాజకీయ వివాదం చేయవద్దని కోరాడు.
సిద్ధాంతం ఒకటి.. వ్యక్తిగత ఎంపిక మరొకటా?
ఇప్పుడు ఈ రెండు పెళ్లిళ్లను పక్కపక్కన పెడితే ఒక ఆసక్తికరమైన ప్రశ్న ఎదురవుతుంది. పెరియార్ స్వాభిమాన ఉద్యమం నుంచి వచ్చిన సంప్రదాయాన్ని అనిరుధ్, కావ్య వంటి ప్రముఖులు ఎంచుకున్నారు. అదే ద్రవిడ ఉద్యమానికి ప్రాతినిధ్యం వహించే పార్టీకి చెందిన అగ్రనేత కుటుంబంలో వైదిక సంప్రదాయంతో వివాహం జరగడం వివాదమైంది.
అయితే ఒక వ్యక్తి రాజకీయ సిద్ధాంతాలు, అతని కుటుంబ సభ్యుల వ్యక్తిగత నమ్మకాలు ఎప్పుడూ ఒకేలా ఉండాలా? మనవరాలి అభీష్టాన్ని గౌరవించడం తప్పా? అదే సమయంలో దశాబ్దాలుగా ప్రచారం చేస్తున్న సిద్ధాంతాలకు వ్యక్తిగత జీవితంలోనూ విలువ ఇవ్వాల్సిన బాధ్యత లేదా? ఇవన్నీ చర్చించాల్సిన ప్రశ్నలే.
అంతిమంగా పెళ్లి ఏ పద్ధతిలో చేసుకోవాలన్నది వ్యక్తుల ఇష్టం. కానీ ఒక పద్ధతి వెనుక ఉన్న చరిత్రను, దాని కోసం సాగిన సామాజిక పోరాటాన్ని అర్థం చేసుకోవడం కూడా అంతే ముఖ్యం. అనిరుధ్ – కావ్య పెళ్లి ఇప్పుడు మరోసారి గుర్తుచేసింది ఇదే!
Share this Article